Qaf adalah jurnal ilmiah yang diterbitkan oleh Program Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Fakultas Syari’ah dan Hukum Universitas Sains Al-Qur’an (UNSIQ) Jawa Tengah di Wonosobo. Terbit pertama kali tahun 2016. Jurnal ini difokuskan pada kajian bidang studi ilmu al-Qur’an dan Tafsir dengan berbagai macam pendekatan keilmuan. Redaksi mengundang para ahli, ilmuan, sarjana, profesional, dan peneliti dalam disiplin ilmu al-Qur’an dan Tafsir, serta segenap civitas akademika untuk menulis artikel sesuai dengan topik jurnal. Artikel yang dimuat tidak selalu mencerminkan sikap redaksi ataupun institusi yang terkait dengan penerbitan jurnal.
ANALISIS SEMANTIK TENTANG MAKNA LU’LU DALAM AL-QUR’AN: KAJIAN TERHADAP PEMAHAMAN TOSHIHIKO IZUTSU
The Quran, as the holy scripture, continues to provide freshness through various interpretations without altering its essence and the value of its messages. The study of Quranic exegesis and various interpretative models has evolved over time, creating a vast wealth of knowledge. Since the time of Prophet Muhammad, scholars have made numerous efforts to uncover the meanings and content embedded in the Quran. They have employed diverse methods to delve into the core concepts presented by the Quran. Toshihiko Izutsu, with the ambition to address all issues related to keywords in the Quran, developed an ambitious method utilizing semantic analysis to facilitate researchers and scholars in interpreting Quranic verses by identifying key terms. This article delves into the diverse meanings of the terms "Lu’lu" to unveil its hidden and interconnected meanings within the Quran. It provides specific interpretations of certain words, deepening the understanding of the conceptual meanings conveyed by the Quran and complementing the literature of scholars and interpreters engaged in completing semantic studies.
الحقوق الفكرية (c) 2025 Qaf: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir
ANALISIS TRANSFORMASI ISI PENAFSIRAN MUHAMMAD ABDUH DALAM TAFSIR AL-MANAR PRA DAN PASCA GENERASI MUFASSIR
This writing was motivated by the emergence of the book Tafsir Al-Manar in the 20th century, which was a very popular book at that time both in terms of the popularity of the author's character and in terms of the quality of the content of the interpretation. Tafsir Al-Manar is basically the work of three Islamic figures, namely Sayyid Jamaluddin Afghani, then Sheikh Muhammad Abduh and Sayyid Muhamamd Rasyid Ridha. Before the author focuses on the formulation of the problem considering that there are irregularities regarding the author/originator of this book, whether it is purely the work of Muhammad Abduh or Muhammad Rasyid Ridha. The author will briefly touch on several issues related to the interpretation of these two figures. The focus of this writing is stated in the problem formulation: 1) How was the transformation of the content of interpretation carried out by Muhammad Abduh before the mufassir generation? 2) What was the transformation of the content of interpretation carried out by Muhammad Rasyid Ridha after Muhammad Abduh's interpretation? These two problems will be focused on according to their respective principles. This type of research is qualitative in nature, for the time being it is the object of study so that this article can be formed using literature study and then analysis is carried out. This research focuses on literature data sources in the form of documents or written sources. Meanwhile, the aim of this research is to look at the changes in interpretation made by the two figures in accordance with the role of both reason and social conditions used by Muhammad Abduh.
TRADISI PEMBACAAN SURAH AL-THARIQ SEBELUM SHOLAT SUBUH: STUDI LIVING QUR’AN PONDOK PESANTREN MIFTAHUL HUDA TUREN MALANG
Many Islamic boarding schools make the recitation of certain surahs contained in the Qur’an a daily amaliyah or wirid tradition. The recitation of certain surahs has various purposes from each hut, some aim to facilitate rizki, as a shield of self-care, as a hope of forgiving sins and so on. Usually the practice of reading certain surahs in the Qur’an is based on hadiths delivered by the Prophet Muhammad SAW. In the Miftahul Huda Turen Islamic Boarding School, every morning before dawn prayers there is a recitation of Q.S al-Thariq. Q.S al-Thariq himself discusses the day of resurrection, the afterlife, the calculation of charity (hisab), and vengeance. Surah al-Thariq also deals with the creation of man from a non-existent being into existence. By Miftahul Huda Turen Islamic Boarding School, the recitation of Q.S al-Thariq is used as a daily wirid. In fact, the reading of Q.S al-Thariq as a daily wirid in Islamic boarding schools is still rarely done, especially among the community. The selection of Q.S al-Thariq as a daily wirid has the aim that the daily needs of the Miftahul Huda Turen Islamic Boarding School and all students there can be fulfilled and fulfilled. In practice, the recitation of Q.S al-Thariq at Miftahul Huda Turen Islamic Boarding School is read 3 times before dawn prayers. Keywords: Al-Thariq; Tradition; Living al-Qur’an
ANALISIS PANDANGAN SUNNI SYÎ’AH DALAM MEMAKNAI AHL AL-BAIT: STUDI KOMPARASI TAFSIR AL-THÂBARI DAN TAFSIR AL-MÎZÂN
An advice conveyed by the Prophet to his people is to glorify their descendants or ahl al-bayt among them; The Prophet's wife, Ali bin Abi Talib, Fatima, Hasan, and Husain. This paper discusses the Sunni and Shia arguments in interpreting Ahl al-bayt based on two interpretations, al-Tabari and al-Mizan. Three things are studied: their understanding of interpreting ahl al-bayt, the taking of interpretation studies, and the differences of each school of thought in measuring the truth of history. The method we use is library research by taking primary sources in the form of books being studied, and secondary sources in the form of books, journal articles, and others. This discussion also summarizes the research results that glorifying the descendants of the Prophet is a form of respect. This must continue to be practiced until now, one of which is following da'wah studies from the descendants of the Prophet, namely Habib, Syarif, and Sayid.
TAFSIR LINGUISTIK: STUDI ATAS KITAB TAFSIR MA’ANIL QUR’AN KARYA AL-FARRA’
This study aims to examine the linguistic interpretation contained in the work of Tafsir Ma’anil Qur’an belonging to al-Farra’. Tafsir al-Farra’ is one of the works of linguistic interpretation that is considered important and influential in the development of the science of interpretation. Through a linguistic approach, al-Farra’ tried to understand and interpret the meaning of the Qur’an based on the rules of the Arabic language. This research is a library research and is a qualitative research, the data is obtained from the main book of al-Farra’s work, namely Tafsir Ma’any Qur’an as the primary resource and supported by books, journals and other references that support the study. Furthermore, the data is analyzed qualitatively. The results of this study show that al-Farrq’ uses various linguistic tools in interpreting the Qur’an, including morphological analysis, syntax, semantics, and phonology. Through this linguistic approach, al-Farra’ attempts to reveal the literal, grammatical, and contextual meanings of the Qur’anic text. Tafsir al-Farra’ provides a significant contribution in the development of tafsir science, especially in the linguistic perspective.
EPISTEMOLOGI PEMIKIRAN TOKOH PEREMPUAN DALAM AL-QURAN PERSPEKTIF BARBARA FRAYER STOWASSER
Orientalist figures generally focus on studying classical themes far from everyday life's realities. However, it is different with Barbara Freyer Stowasser who raises contemporary gender issues by reconceptualizing the thoughts of female figures in the Qur'an written through her book, Women in the Qur'an, Tradition, and Interpretation. The method used in this research is library research or library study with a qualitative approach and epistemology theory as an analysis knife. This research found that women's freedom and equality with men are what Stowasser highlights in her book. She argues that it is not only the female protagonist who is marked as a role model with her various virtues. More than that, Stowasser highlights the antagonistic female characters in the Quran as symbols of women's freedom in their meanings. Women can determine their life path in any society they live in, provided that they will be responsible for the quality of their decisions.
PENDIDIKAN ISLAM DI ERA SOCIETY 5.0 DASAR DAN TUJUAN YANG RELEVAN PERSPEKTIF AL-QURAN DAN HADIS
The advent of the Society 5.0 era not only opens up new opportunities to achieve greater effectiveness and inclusivity in education but also presents various challenges. To create a resilient generation ready to face these challenges, it is essential to establish the right educational foundation and goals for the generations that will be part of this Society 5.0. This paper aims to analyze the foundations and formulate Islamic educational goals contained in the Quran and Hadith, identifying ways in which Islamic education can be integrated into the Society 5.0 era while upholding strong Islamic principles. This research is a literature review, using a text analysis approach to the Quran and Hadith and literature studies. The results of this study indicate that the educational foundation derived from the Quran and Hadith formulates Islamic educational goals encompassing three main objectives. First, instilling faith and piety in Allah. Second, surrendering oneself to Allah, formulated into three parts: understanding the essence of life as a caliph and servant of Allah, developing knowledge, technology, and self-potential, and maintaining noble character (the concept of the integration of knowledge). Third, attaining happiness in both this world and the hereafter. With this formulation of educational goals, it is expected that learners will be able to navigate the complexities and challenges in the modern Society 5.0's society and technology dynamics.
الحقوق الفكرية (c) 2024 Qaf: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir
Respons Al-Qur’an Terhadap Tren Childfree (Studi Analisis Kitab Al-Amthal fī Tafsīr Kitāb Allāh al-Munzal)
Tren childfree menjamur dengan kontroversinya yang bertentangan dengan konstruksi budaya Indonesia dan anjuran Islam untuk melanjutkan keturunan. Keputusan childfree perlu direspons dari tinjauan Al-Qur’an melalui penafsiran ayat-ayat yang berkaitan dengan childfree, seperti pernikahan dan keturunan, karena Al-Qur’an adalah kitab petunjuk yang s{āliḥ li kulli zamān wa makān. Penelitian ini bertujuan untuk menemukan pandangan Al-Qur’an terhadap fenomena childfree dalam tafsir al-Amthal dan implikasinya. Penelitian ini bersifat kualitatif dalam bentuk penelitian kepustakaan. Metode yang digunakan adalah tematik tokoh dan analisis deskriptif dengan pendekatan analisis dari perspektif feminisme dan hukum Islam. Hasil penelitian ini menunjukkan penafsiran Makārim Shīrāzī tentang childfree tidak disinggung secara eksplisit. Namun, pandangannya menyoroti keutamaan kehadiran anak dan pentingnya anak-anak sebagai karunia dari Allah swt. Adapun implikasi penafsirannya terhadap tren childfree mengindikasikan bahwa Al-Qur'an tidak membahas childfree secara eksplisit, tetapi lebih menekankan keutamaan memiliki anak sebagai sarana untuk menuju Allah swt. Di sisi lain, analisis terhadap penafsiran Shīrāzī menunjukkan bahwa Shīrāzī tidak membenarkan pengguguran kandungan atau membunuh nyawa anak karena alasan childfree. Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa keputusan childfree boleh saja (dengan mempertimbangkan berbagai aspek), akan tetapi meninggalkan keutamaan. Kata Kunci : Al-Qur’an, Anak, Childfree, Tafsir al-Amthal
The Quran, Child, Childfree, Tafsir al-Amthal
BAYANG-BAYANG IBNU ‘AṬIYAH DALAM TAFSĪR AL-BAḤRU AL-MUḤĪṬ KARYA ABŪ ḤAYYĀN AL-ANDALŪSĪY
Tulisan ini bermaksud untuk mentelaah bentuk keterpengaruhan Abū Ḥayyān al-Andalusīy (w.745 H) atas Ibnu ‘Aṭiyah (w.542 H) dalam karya tafsirnya al-Baḥr al-Muḥīṭ fī al-Tafsīr. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui studi pustaka (Library studies) dengan menggunaka pendekatan teori keterpengaruhan Gadamer. Sumber data dalam artikel meliputi sumber primer dan sumber sekunder. Sumber data primer adalah objek material utama dalam penelitian, yaitu Al-Baḥru al-Muḥīṭ fī Tafsīr karya Abū Ḥayān al-Andalusīy dan tafsir Al-Muḥarrar al-Wajīz. Artikel ini berangkat dari satu asumsi bahwa keterpengaruhan dalam sebuah tradisi pemikiran adalah sebuah keniscayaan yang tidak bisa dinafikan. Setiap pemikiran selalu berada bayang-bayang situasi dan kondisi tertentu yang bisa membentuk pola-pola pemikaran dan pembacaan atas teks, atau dalam teori Gadamer disebut dengan kesadaran keterpengaruhan sejarah. Tulisan ini menemukan bahawa tafsir Abū Ḥayyān banyak terpengaruh dengan Ibnu ‘Aṭiyah dalam beberapa aspek, mulai dari metodologi hingga subtansi. Kesimpulan ini hadir setelah penulis melakuan pelacakan pada kedua tafsir ini dan menemukan keterpengaruhan ini bisa dilihat dalam aspek penggunaan riwayat, bahasa, qiraat, Hukum Islam.
Hermeneutik, Abū Ḥayyān, Keterpengaruhan Sejarah, Ibnu ‘Aṭiyah
The Ma'na Maghza's Approach to Self-Healing Verses in the Qur'an
Cases of self-injury continue to increase year after year. In Indonesia - based on the Basic Health Research (Riskesdas) in 2018 - indicates that 19 million people aged 15 and above experience mental illness. Thus, this study aims to explain some self-healing techniques in the Qur'an as a solution to the occurrence of these cases and so that we keep mentally healthy. This research is pursued with the Ma'na cum Maghza approach, which is a method of interpreting the Qur'an by exploring the historical meaning and developing the meaning to the meaning of significance (maghza) to be applied in contemporary times. This study found that in Q.S al-Ankabut [29]: 45, the terms "al-S}ala>h" (prayer) and "tanha" (preventing) are interrelated, namely prayer can prevent the emergence of evil. Furthermore, prayer is not only a deterrent but, also to maintain the psyche because there is a relaxation process that brings together the components of prayer phrases and body sensation or muscle activity. In Q.S al-Ra'd [13]: 28, dhikr is accompanied by an acknowledgment of the greatness of Allah and an acknowledgment of his weakness, actually there has been a process of self-compassion and positive self-talk. In Q.S al-Baqarah [2]: 183, in the context of self-healing fasting is a gratitude therapy and contains aspects of kataris (purification of the soul). While in Q.S al-Taubah [9]: 103, the term "s}alla" is related to the term "sakanun", indirectly someone who prays, he will get peace because there is a process of confiding in it. In this verse, self-healing in the form of forgiveness is also found.
Keywords: Self-Healing, Self-Injury, Ma'na cum Maghza, Verses of Self-Healing
Formulasi Kaidah al-Idzhar dan al-Idhmar sebagai Pendekatan Linguistik Al-Qur`an
Proses menafsirkan Alquran membutuhkan peranti keilmuan untuk dapat mengungkap makna yang terkandung dalam setiap ayatnya. Salah satu peranti yan harus dimiliki dan digunakan adalah ilmu linguistik bahasa Arab sesuai dengan bahasa yang digunakan Alquran. Dalam rangkaian kalimat Alquran terdapat penggunaan lafaz yang disebutkan secara eksplisit secara berurutan, maupun disebutkan secara implisit menggunakan kata ganti. Pola kalimat demikian terformulasi dalam kaidah al-iz}ha>r dan al-id}ma>r. Artikel ini akan mengulas kaidah al-iz}ha>r dan al-id}ma>r serta eksistensinya dalam penafsiran Alquran. Tujuan yang hendak dicapai melalui kajian ini adalah mengungkap implikasi kaidah al-iz}ha>r dan al-id}ma>r dalam tafsir sekaligus menampilkan keindahan sistematika bahasa Alquran. Sumber artikel ini adalah literatur yang berkaitan dengan kaidah-kaidah tafsir dan kajian relevan sehingga metode penelitian yang digunakan pada artikel adalah kualitatif, deskriptif-analitis. Setelah melewati proses deskripsi dan analisis data kesimpulan yang didapatkan adalah kaidah al-iz}ha>r dan al-id}ma>r dapat digunakan sebagai pendekatan Alquran dari sisi kebahasaan untuk mengungkap makna yang terkandung dalam sistematika bahasa Arab Alquran baik dinarasikan secara jelas maupun tersimpan. Kaidah al-iz}ha>r dan al-id}ma>r juga menjadi argumentasi bahwa pemilihan diksi Alquran mengandung pesan dan tujuan yang dapat ditelaah melalui kaidah-kaidah bahasa dan tafsir secara integratif.
the rules of interpretation, al-iz}ha>r, al-id}ma>r, and the Arabic language of the Qur’an.
RESEPSI SISWI ASRAMA TAHFIDZ SMART SMA TAKHASSUS AL-QUR’AN TERHADAP PEMBACAAN SURAH AL KAHFI PADA JUM’AT PAGI
Penerimaan pada setiap muslim terhadap teks al-qur an dan hadis tidak selalu sama pada setiap waktu, tempat dan keadaan. Tulisan ini bertujuan untuk memaparkan beberapa resepsi tentang tradisi pembacaan surah penting yang berkembang di masyarakat Indonesia, yaitu tradisi pembacaan Surah Al-Kahfi di Asrama Tahfidz Smart SMA Takhassus Al Qur’an. Beberapa bentuk resepsi yang terdapat dalam penelitian ini adalah resepsi eksegesis, fungsional dan estetis. Makna resespsi eksegesis menurut siswi asrama tahfidz smart siswi belajar untuk memahami terjemahan al qur’an untuk mempermudah dalam mengulang hafalan alqur’an. Adapun resepsi fungsionalnya adalah dapat mendekatkan diri kepada allah, mendatangkan ketenangan dan mendapatkan rizki lahir maupun batin. Sedangkan resepsi estetis dalam pembacaan surah al kahfi adalah dengan membaca surah tersebut dengan tartil yaitu membaca dengan pelan dan tenang
ILUMINASI DALAM MANUSKRIP MUSHAF AL-QUR’AN K.H. WONGSO DIMEJO SECANG MAGELANG
Latar belakang penelitian ini berangkat dari ketertarikan penulis akan kajian ilmu Filologi dalam menganalisis Iluminasi serta makna serta sejarah yang tertanam didalam Iluminasi itu sendiri. Adapun objek dari penelitian ini ialah naskah Manuskrip Mushaf K.H. Wongso Dimejo, dalam penelitian ini penulis juga mencoba memaknai Iluminasi yang tertera di Mushaf dengan pendekatan ilmu semiotika. Hal ini memunculkan pertanyaan bagaimana penerapan kajian iluminasi pada manuskrip K.H Wongso Dimejo? Bagaimana pemaknaan Iluminasi di manuskrip K.H Wongso Dimejo menggunakan pendekatan semiotika? Adapun metode yg penulis pakai dalam penelitian ini yakni kualitatif, yang bertujuan untuk mengungkap suatu pemaknaan kompleks. Hasil penelitian menyimpulkan Iluminasi yang terdapat pada naskah menunjukkan bahwa mushaf Al-Qur’an tersebut bisajadi mushaf keraton ataupun elit sosial karena memiliki iluminasi yang menarik dan mencolok, selain itu Mushaf Al-Qur’an KH. Wongso Dimejo dalam sejarah konteks sosial Dusun Pajangan Desa Pirikan Secang Magelang, memiliki fungsi utama untuk mempelajari Al-Qur’an. Naskah tersebut juga menjadi identitas dalam kultur sosial bagi pemilik dan masyarakat. Manuskrip mushaf Al-Qur’an tersebut juga menjadi simbol akan kekuatan gerakan dakwah keislaman pada masanya. Hadirnya manuskrip mushaf Al-Qur’an di Pajangan mengantarkan pada kesimpulan bahwa wilayah tersebut menjadi bukti atas penyebaran manuskrip mushaf di Nusantara khususnya Magelang Jawa Tengah.
الحقوق الفكرية (c) 2023 Qaf: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir
IMPLEMENTASI PEMBELAJARAN QIRAAH SAB’AH DI PONDOK PESANTREN TAHFIDZUL QUR’AN BAITUL ‘ABIDIN DARUSSALAM
Memorizing and learning the science of the Qur'an is a human effort to protect the validity of the Qur'an. One of them is ¬qira>'a>t Science. In the world of Islamic boarding schools, the phenomenon of Qiraah Sab'ah learning is increasingly showing its existence. Among the many Islamic boarding schools spread across Indonesia, one that studies qira>'a>t is the Tahfiz Islamic Boarding School}}}}ul Qur'an Baitul 'Abidin Darussalam. The focus of the research in this article is: (1) to find out the recitation techniques that are applied in studying the Qiraah Sab'ah in PPTQ Baitul 'Abidin Darussalam. (2) to find out the factors that hinder and support the study of QiraahSab'ah in PPTQ Baitul 'Abidin Darussalam. In this research, the writer applies a qualitative descriptive method. The descriptive method describes various facts and phenomena of the study of Qiraah Sab'ah in PPTQ Baitul 'Abidin Darussalam. While the author's data collection technique uses observation, interviews, along with supporting books, articles and journals as well as other literature whose discussion is still related as a complement to this research. The results of the research in this article say that the method of studying Qiraah Sab'ah is done by talaqqi/sorogan. The reading of the qira>'a>t is done in jama' kubra>. This learning is effectively carried out at PPTQ BAD because it is supported by flexible time, tutors who master the material, there are halaqoh every month and books with rasm us|mani rules that are familiar to the students. This scientific discipline provides many benefits for the students so that they know more about the various types of Al-Qur'an readings so that Muslims have a high tolerance for differences in Al-Qur'an readings. In practice, there are still obstacles in learning Qiraah Sab'ah, namely the lack of basic understanding from students about Qiraah Sab'ah itself because it still feels foreign which ultimately results in a lack of enthusiasm or enthusiasm for students in learning it.
PENGUNAAN SURAT-SURAT PILIHAN DAN WIRID DALAM TRADISI “NERANG UDAN”
Tradisi nerang udan yang ada di Desa Gondang Telah menjadi suatu lazim dilakukan di kalangan masyarakat ketika menyelengarakan hajatan tertentu, hal tersebut dianggap sebagai elemen penting dalam menjamin kesuksesannya sebuah acara yang diadakan oleh masyarakat Gondang karena dipercaya mampu memindah atau menolak hujan. Dalam hal ini tulisan ini bertujuan 1). Untuk mengetahui praktik penggunaan surat-surat pilihan dan wirid dalam tradisi nerang udan di Desa Gondang, Kecamatan Blado, Kabupaten Batang. 2). Untuk mengetahui pemahaman dan respon masyarakat dalam tradisi nerang udan di Desa Gondang, Kecamatan Blado, Babupaten Batang. Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif dan penelitian lapangan dengan pendekatan fenomenologi. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa 1) Praktik penggunaan surat-surat pilihan dalam tradisi nerang udan memang ada dan sudah dipraktikan sejak zaman dahulu dan diturunkan turun-temurun dari para leluhur. Praktik tersebut dilakukan oleh sesepuh Desa Gondang yang sudah dipercaya masyarakat yaitu: Mbah Wardi, Mbah Suroso dan Bapak Tamzudi. Adapun praktik ketiga orang tersebut secara garis besar sama yaitu: melakukan puasa, kemudian melakukan shalat hajat dilanjutkan dengan bertawasul kepada Nabi dan sesepuh Desa Gondang, setelah itu membaca surat-surat pilihan dan wirid, kemudian ditutup dengan membakar kemenyan. 2)Pemahaman masyarakat Desa Gondang mengenai tradisi nerang udan bervariasi, ada yang melihatnya sebagai kebiasaan atau budaya lokal, beberapa menganggapnya sebagai mitos, sementara yang lain meyakini bahwa nerang udan adalah bentuk pengabdian kepada Allah. Masyarakat Desa Gondang merespon terhadap Penggunaan surat-surat pilihan dalam tradisi nerang udan tersebut dengan adanya perubahan terhadap cara berpikir mereka. Tanpa disadari, mereka mulai mengadopsi keyakinan akan keutamaan-keutamaan al-Qur'an yang dapat direalisasikan dalam keberlangsungan hidup mereka. Dengan analisis yang lebih dalam maka nerang udan di Desa Gondang ini merupakan salah satu bentuk dari ketauhidan, dimana dalam praktiknya dan pemahaman masyarakat meyakini bahwa nerang udan memiliki esensi sebagai doa permohonan kepada Allah.
PENAFSIRAN ABDULLAH BIN ABBAS TENTANG SURAH AL-IKHLAS DALAM KTAB TAFSȊR TANWȊR AL-MIQBÂS FI TAFSȊR IBN ‘ABBĀS
Penelitian ini menjelaskan tentang penafsiran surah Al-Ikhlas menurut Ibn ‘Abbās dalam kitab Tafsȋr Tanwȋr Al-Miqbâs Min Tafsȋr Ibn ‘Abbās yang telah disususn oleh Fairȗzabâdi. Beliau merupakan ulama yang lahir pada tahun 728 di Kazrun (Persi). Peneliti menggunakan metode library reseach atau studi kepustakaan dalam meneliti, untuk menjelaskan metode yang digunakan oleh Ibn ‘Abbās dalam menafsirkan atau menjelaskan surah Al-Ikhlas. Penjelasan ini pada dasarnya sudah dibahas juga di dalam beberapa penelitian sebelumnya dan juga beeberapa jurnal seperti jurnal milik Hasan As’yari yang menjelaskan Tafsȋr Ibn ‘Abbās dan juga JUrnal milik Ahmad Nurul dkk yang membahas tentang Tafsȋr Surah Al-Fatihah. Oleh karena itu, terdapat petrbedaan dalam penelitian dahulu dan penelitian ini yang membahas tentang tafsȋr Surah Al-Ikhlas yang menjelaskan tentang Keesaan Allah Azza wa Jalla.
SUMBER HUKUM ISLAM: KEDUDUKAN AL-QUR’AN SEBAGAI SUMBER HUKUM SYARA’
ABSTRAK Sumber hukum syara’ yang paling pertama dan utama adalah Al-Qur’an dan menjadi dalil yang bersumber dari wahyu. Kedudukan Al-Qur’an sebagai hujjah pun tidak diragukan lagi karena banyak dalil pula yang menjadi bukti bahwa Al-Qur’an adalah sumber hukum syara’ yang utama sebelum menggunakan sumber hukum yang lainnya. Autentisitas Al-Qur’an tentu tidak diragukan, hingga detik ini, keasliannya masih terjaga. Allah menurunkan Al-Qur’an tentu ada fungsi, manfaat, atau tujuan dibaliknya. Sebagai petunjuk, pembeda, penjelas, rahmat, pengajaran, berita gembira, cahaya, sumber kebijaksanaan, hingga Al-Qur’an sebagai syifau al-shudur atau obat bagi rohani yang sakit. Al-Qur’an pun tentu sebagai sumber hukum fiqh yang utama guna memberikan kemaslahatan untuk manusia. Karya tulis ini menggunakan metode penelitian research library yang dibahas secara komprehensif dengan tujuan dapat memberikan wawasan terkait kedudukan Al-Qur’an sebagai sumber hukum syara’. Kata Kunci: Sumber Hukum Syara, Kedudukan Al-Qur'an, Ushul Fiqh
MUSHAF MAGHRIBI : Studi Awal Sejarah Penulisan Mushaf di Era Modern Wilayah Magrib
Mushaf Magribi memiliki ciri dan karakter khusus yang membedakannya dengan Mushaf-Mushaf lain. Seperti huruf qaf tidak selalu memiliki tanda dua titik diatasnya ; huruf fa tidak pasti satu titik diatasnya ; huruf nun apabila di akhir kata tidak mempunyai tanda satu titik dan seterusnya. Berangkat dari permasalahan tersebut penulis ingin mengungkap tentang bagaimana sejarah perkembangan Mushaf al-Quran Magribi. Kemudian apa saja yang menjadi dasar dalam pedoman penulisan Mushaf Magrib. Adapun penelitian ini menggunakan metode studi deskriptif-analisis tentang Mushaf Magrib. Dengan berusaha menjelaskan akar sejarah beserta para penyalin Mushaf al-Quran sejak masuknya islam sampai sekarang. Serta bagaimana penulisan Mushaf ala Magrib ini berkembang pesat di kerajaan Maroko Modern. Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa orang yang pertama kali membawa Mushaf al-Quran ke wilayah Magrib adalah Abdurrahman ad-Dākhil. Mushaf yang ia bawa merupakan kiriman Sayyidina Utsman kepada penduduk Syam. Sedangkan pedoman penulisan Mushaf al-Quran Magribi menggunakan kaidah Imam Al-Dany dalam diakritiknya. Kata kunci : Mushaf, Magribi, Sejarah, Diakritik, al-Dāny
Matahari dan Fungsinya Perspektif Tafsir Sains
Matahari adalah salah satu benda langit yang pengaruhnya sangat besar sebagai sumber kehidupan bagi semua makhluk hidup di bumi. Di tata surya, matahari merupakan pusat benda langit yang mengelilinginya dan dapat memancarkan cahayanya sendiri. Semua fenomena alam di bumi sangat membutuhkan energi matahari. Mulai dari angin yang dapat berhembus melalui perbedaan suhu dan tekanan udara, adanya awan dan hujan yang turun, peredaran siklus air di bumi, persebaran dan persebarannya di permukaan bumi hingga terbentuknya dataran tinggi dan dataran rendah, pembukaan sungai dan aliran air, penyimpanan air di bawah permukaan bumi, komposisi tanah, batuan dan endapan karang, konsentrasi logam, pergerakan gelombang di laut, samudra, selat dan jalannya pasang surut dan berbagai fenomena lain yang ditenagai oleh energi matahari dengan izin Allah SWT. Oleh karena itu, menjadi kajian yang menarik bagi para peneliti untuk mengkaji sains dan al-Qur’an untuk menjelaskan fenomena alam terkait dengan fungsi matahari. Karena Alquran merupakan petunjuk dan pedoman bagi kehidupan manusia dan salah satu hubungan antara manusia dengan ciptaan Tuhan, yaitu dengan alam semesta.
Aktualisasi Konsep Al-Mantuq dan Al-Mafhum Perspektif Usul Fiqih dalam Diskursus Penafsiran Al-Qur’an
This article aims to discuss as well as actualize the concept of al-mantuq wa al-mafhum from the us}ul fiqh perspective in the discussion of Qur’anic interpretation. This article will focus on how Qur’anic interpretation can be approached by other discipline, namely usul fiqh, and how can the result of this approach be actualized in current situation. This Article is counted as library research, which is proceed by gathering some facts from various literatures related to the subject, and it uses analytic description method to discuss the subject. There are three main points that are found from this research: firstly, the concept of al-mantuq wa al-mafhum can be used to understand original meaning of the verse, secondly, the concept of al-mantuq wa al-mafhum can also be used to produce a new and contemporary meaning which is more suitable to current situation, and lastly, the production of those new contemporary meaning can be used as the basis of the production of law, which is known as istinbath al-hukm.
Konsep KeEsaan Tuhan dalam Kitab-Kitab Agama Samawi (Kajian Perbandingan Kitab al-Qur’an dan Bibel)
Artikel ini menjelaskan konsep keesaan Tuhan dalam kitab-kitab agama samawi yang berfokus kepada dua agama samawi yaitu Islam dan Kristen yang berpedoman kepada dua kitab suci kedua agama tersebut yakni al-Qur’an dan Bibel. Dari penelitian yang sudah dilakukan, ditemukan bahwa dalam al-Qur’an konsep keesaan dikenal dengan istilah ilmu tauhid. Inti ajaran tauhid ini ditunjukkan dalam al-Qur’an surah al-Ikhlas ayat 1-4, yang menjelaskan pemurnian keesaan Allah dan tidak ada sekutu bagi-Nya, Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakan, dan semua makhluk bergantung kepada-Nya. Sedangkan dalam Bibel konsep keesaan dikenal dengan istilah doktrin trinitas, yaitu Allah yang esa dan terbentuk dalam tiga pribadi yaitu Bapa, Anak, dan Roh Kudus yang merupakan satu kesatuan. Keesaan Tuhan ini diakui dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. meskipun demikian doktrin trinitas sendiri tidak tercantum secara jelas pada Bibel akan tetapi hal ini menjadi bagian dari iman Kristen dikarenakan ada beberapa ayat-ayat keesaan pada Bibel yang dipahami dengan doktrin trinitas tersebut, seperti pada Ulangan 6:4 dan Markus 12: 29. Ayat tersebut dijadikan inti dari ajaran keesaan pada Bibel sebagai bagian dari iman Kristen. Dari hasil analisis komparatif yang dilakukan ditemukan beberapa perbandingan mengenai konsep keesaan dalam al-Qur’an dan Bibel yakni, penciptaan, penyampai wahyu, tauhid dan trinitas, serta pemaknaan kata esa.
Tradisi Pembacaan 100.000 Surah Al-Ikhlaṣ Dalam Ritual Kematian Di Tengah Pandemi Covid-19 (Kajian Living Qur’an Di Desa Candimulyo Kecamatan Kretek Kabupaten Wonosobo)
Artikel ini mengkaji tentang praktik pembacaan 100.000 surah al-Ikhlaṣ dalam adat kematian di tengah pandemi Covid-19 di desa Candimulyo. Praktik ini dilakukan bersama-sama yakni melalui perkumpulan, waktu dan tempat tertentu. Untuk melihat bagaimana keterlibatan umat Islam dalam berkomunikasi dengan Al-Qur’an maka kajian living qur’an ini akan di fokuskan pada dua pertanyaan penting, pertama bagaimana praktik pengamalan pembacaan 100.000 surah Al-Ikhlaṣ di desa Candimulyo dan dampaknya bagi masyarakat?, kedua bagaimana praktik amalan tersebut ketika pandemi covid menyerang? penelitian ini merupakan penelitian lapanganyang dilakukan dnegan teknik interview. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa dengan adanya praktik pembacaan 100.000 surah Al-Ikhlaṣ dimaksudkan untuk memohon ampun atas dosa dan keringanan siksa kepada Allah atas apa yang telah dilakukan oleh orang yang meninggal dunia dan guna menjaga kerukunan antar warga. Adapun sehubungan dengan adanya pandemi covid-19 maka tradisi pembacaan 100.000 surah al-Ikhlaṣ mengalami perubahan dalam hal strategi pelaksanaannya karena menyesuaikan dengan situasi dan kondisi terkini virus Corona serta mengikuti pedoman pemerintah dan konvensi kesehatan.
Pola Komunikasi Kitab Tafsir Juz ‘Amma For Kids Karya Abdul Mustaqim
Al-Qur’an sebagai pedoman umat Islam akan sulit dipahami maknanya tanpa adanya penafsiran. Pada dasarnya ada dua hal yang perlu diperhatikan terkait penyampaian pesan Al-Qur’an melalui tafsir, pertama adalah terkait cara memahami maknanya sehingga pesan-pesan Al-Qur’an dapat dipahami, kedua adalah mengenai cara mengomunikasikan pesan tersebut, sehingga makna Al-Qur’an tersebut dapat sampai kepada umat Islam. penelitian mengenai pola komunikasi dalam kitab tafsir Tafsir Juz ‘Amma For Kids Karya Abdul Mustaqim ini perlu dilakukan dalam rangka mengetahui bagaimana cara mufasir mengomunikasikan kandungan ayat Al-Qur’an kepada anak-anak. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan metode analisis deskriptif dan content analysis. Dan memuat kesimpulan bahwa pola komunikasi dalam kitab tafsir Tafsir Juz ‘Amma For Kids Karya Abdul Mustaqim merupakan pola komunikasi sekunder dan linier sebab adanya penggunaan media dan tidak danya feedback dari komunikan. Dan pesan utama dalam kitab tafsir ini memuat pesan pesan sosial keagamaan.
Tradisi Nasi Berkat dan Kesuburan Lahan Garapan dalam Praktik Tawasul: Studi Living Qur’an Di Sumatera Utara
Ritual agama tidak lagi hanya sekedar mengandung nilai-nilai agama, tetapi juga telah melebar dengan bermuatan sistem perekonomian. Ritual agama merupakan sebuah aset budaya yang dimiliki oleh masyarakat. Dengan demikian, atraksi Implementasi dari ritual tidak hanya diminati atau diikuti sebagai tempat wisata religi saja, namun dapat memajukan sumber kemakmuran ekonomi masyarakat melalui kesuburan lahan garapan. Jenis penelitian dalam artikel ini adalah penelitian lapangan dengan menggunakan pendekatan sosiologi dan antropologi Penelitian ini menggunakan teori Antropologi (Kebudayaandan Agama). Hasil Penelitian ini adalah Praktek tawassul pada nasi berkat yang dilakukan di Besilam untuk kesuburan lahan garapan ditinjau dari aspek Sosio Religius berbicara tentang fenomena sosial, dan memandang agama sebagai fenomena sosial yang memiliki hubungan antara agama dan masyarakat. Yaitu sampai seberapa jauh agama dan nilai keagamaan memainkan peranan di masyarakat. Dengan adanya kegiatan ini, masyarakat Besuilam percaya bahwa Allah menolong dan memberikan keberkatan dalam lahan pertanian mereka dengan menjadi subur dan memakmurkan masyarakatnya.
Tradisi, Living Qur’an, Sosial Keagamaan
Implementasi Living Qur’an Metode “Sholati Ila Mamati” dalam Peningkatan Kualitas Hafalan Al- Qur’an Di Pondok Pesantren Tahfiz Al‘Azzam Semarang
Artikel ini membahas tentang amalan Al-Qur’an yang dilahirkan dari praktik-praktik komunal yang menunjukkan resepsi sosial komunitas tertentu terhadap Al-Qur’an. Dalam hal ini yaitu PPTQ Al ‘Azzam Semarang. Seluruh santri yang mengikuti program tahfiz diwajibkan untuk melakukan kegiatan pembacaan Al-Qur’an dalam sholat yaitu pada suratan sholat-sholat sunah, ada 2 pertanyaan penting pertama bagaimana praktik metode Sholati Ila Mamati di PPTQ Al ‘Azzam kedua mengapa praktik tersebut dilakukan. Dalam melakukan penelitian ini penulis menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan pendekatan etnografi. Adapun teknik pengumpulan data yang penulis lakukan yaitu melakukan observasi partisipan, dan non partisipan, wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukan bahwa praktik metode Sholati Ila Mamati dilakukan rutin ketika shalat-shalat sunat, yaitu pada shalat rowatib, shalat dhuha, shalat tahajud, dan dalam pelaksanaanya para santri dianjurkan membaca satu halaman pada setiap raka’atnya, sehingga mereka dapat menghatamkan Al-Qur’an pada sekian harinya. Adapun faktor pendukung dan penghambat, dapat disimpulkan bahwa faktor pendukungnya yaitu pertolongan Allah SWT dan iman yang kuat, Hadir di masjid tepat waktu, adanya dukungan dari orang terdekat, adanya kontrol dan rasa tanggung jawab sebagai seorang penghafal Al-Qur’an, meluangkan waktu khusus, menjaga kesehatan, dan rasa syukur. Sedangkan faktor penghambatnya yaitu tidak mengerjakan sholat sunah, beranggapan bahwa murajaah hafalan didalam sholat bukan suatu keharusan, baranggapan bahwa murajaah diluar sholat lebih mutqin, sakit, Lelah, mengantuk, malas, safar atau dalam perjalanan, sibuk, maksiat dan dosa, futur.
الحقوق الفكرية (c) 2022 Qaf: Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir
Konsep Khairu Ummah dalam Surat Ali Imron Ayat 110 Kajian Perbandingan Kitab Tafsir Mafatihul Ghaib Karya Fakhruddin Ar-Razi dan Tafsir Al-Manar Karya Rasyid Ridho
Realita social dalam masyarakat akhir-akhir ini mengalami kemerosotan akhlak, bahwa seakan-akan banyak perilaku yang menyimpang dalam kehidupan. Al-Qur’an telah banyak member pelajaran khususnya kepada ummat Islam agar memperbaiki diri menjadi sebaik-baiknya umat. Dalam penelitian ini penulis menggunakan jenis penelitian yang bersifat kepustakaan (library research) dengan pendekatan komparatif (Muqarin) yaitu membandingkan antara pendapat satu tokoh mufassir dengan tokoh mufasir yang lain, maka akan tampak sisi persamaan dan perbedaan sebagai analisisnya. Penulis mengambil surat Ali Imron ayat 110 sebagai bahan pembahasan dengan membandingkan antara Tafsir Mafatihul Ghaib karya Fakhruddin Ar-Razi dan Tafsir Al-Manar karya Rasyid Ridha. Dalam penelitian ini bertujuan menjawab bagaimana definisi serta ciri-ciri umat terbaik dalam surat tersebut? Kemudian bagaimana persamaan dan perbedaan antara kedua tokoh tersebut? Dan bagaimana relevansi antara kedua tafsir tersebut terkait kajian keindonesiaan? Hasil dari penelitian ini, kedua tafsir tersebut menjelaskan apa yang terkandung dalam surat Ali Imron ayat 110 bahwa sifat khairu ummah yaitu memerintahkan yang ma’ruf, mencegah yang mungkar, serta beriman kepada Allah SWT artinya ketika salah satu tersebut telah hilang dalam diri umat, maka tidak bisa dikatakan umat tersebut sebagai umat terbaik, maka dari itu, islam telah mengajarkan agar kita kembali kepada Al-Qur’an dan Hadits sebagai pedoman hidup kita.
Konsep Makna Hasanah dan Sayyi`Ah dalam Tafsir Al-Jilani
Ayat-ayat hasanah dan sayyi`ah dalam al-Qur`an yaitu ada 160 ayat dalam 48 surat, sedangkan kata sayyi`ah dalam al-Qur`an sebanyak 151 ayat dalam 45 surat. Sedangkan kata hasanah dan sayyi`ah (yang digandengkan) terdapat 13 ayat dalam Al-Quran di antaranya dalam surat Ali `Imran ayat 120, surat An-Nisa` ayat 78, 79, surat Al-An`am ayat 160, surat Al-A’raf ayat 95, 131, 168, surat Ar-Ra’du ayat 6, 22, surat An-Naml ayat 46, surat Al-Qasas ayat 54, 84, dan surat Fussilat ayat 34. Dari kesemua ayat tersebut, makna kata hasanah dan sayyi`ah memiliki konteks makna yang berbeda-beda, diantaranya yaitu pertama dengan makna perbuatan amal baik dan buruk, kedua hal yang menimpa manusia baik perorangan atau kelompok, dan ketiga balasan atas terhadap manusia. Penelitin ini menggunakan metode library research dengan sumber data dari buku sebagai sumber kajian. Penelitian ini juga termasuk dalam kategori penelitian kualitatif dengan pendekatan. Setelah data-data dalam penelitian terkumpul, maka data-data tersebut selanjutnya akan dianalisis dengan menggunakan metode deskriptif analisis sesuai dengan tafsir al-Jilani.
Makna Ja’ala (جعل) Dan Khalaqa (خلق) dalam Ayat-Ayat Jodoh Di Al-Qur’ān (Pendekatan Hermeneutika Paul Ricoeur)
Konsep jodoh yang tersebar dalam al-Qur’an dijelaskan dengan ragam kata yang berbeda. Terkadang al-Qur’an menggunakan kata khalaqa, namun terkadang menggunakan kata ja’ala. Dalam ayat yang mengandung keduanya, kata khalaqa didahulukan sementara kata ja’ala mengikuti di belakangnya. Mengapa al-Qur’an menggunakan dua kata tersebut secara bergantian dan/atau berurutan? Bagaimana penggunaan dua kata tersebut menjelaskan konsep jodoh dalam Al-Qur’an?. Penelitian ini merupakan penelitian pustaka dengan pendekatan hermeneutika Paul Ricouer dengan menerapkan tiga proses interpretasi (semantic, reflektif dan eksistensial). Pada tahap pertama di level semantic, kedua kata ini memiliki perbedaan penekanan. Bila kata khalaqa menekankan pada aspek kekuasaan Allah, kata ja’ala lebih menekankan aspek manfaat yang di peroleh dari ciptaan Allah. Pada tahap reflektif tentang penciptaan jodoh, kata khalaqa dan ja’ala tidak disematkan pada gender tertentu sehingga tidak menunjukkan superioritas gender tertentu. Pada tahap yang terakhir yakni eksistensial, dapat dipahami bahwa laki-laki dan perempuan mempunyai nilai yang sama. Alquran menjelaskan bahwa laki-laki dan perempuan sebagai jodoh diciptakan untuk saling berkasih sayang, menjadi kawan atau partner satu sama lain.
Konsep Keadilan dalam Al-Qur’an Studi Komparasi Tafsir Al-Misbah dan Tafsir Marah Labid terhadap Ayat-Ayat Adil
Keadilan merupakan nilai-nilai kemanusiaan yang asasi yang dibawa oleh Islam dan dijadikan sebagai pilar kehidupan pribadi, rumah tangga dan masyarakat. Sehingga al-Qur’an menjadikan keadilan diantara manusia itu sebagai hadaf (tujuan) risalah langit. Keadilan merupakan salah satu akhlak mulia (akhlaq al-karimah) dalam al-Qur’an. Hal ini ditandai dengan banyaknya ayat-ayat al-Qur’an yang memerintahkan untuk berlaku adil. Penelitian ini bertujuan menjawab pertanyaan berikut ini. Pertama, Bagaimana Konsep Keadilan dalam Islam ? Kedua, Bagaimana Konsep Keadilan dalam Tafsir Al-Misbah Karya Muhammad Quraish Shihab ? Ketiga, Bagaimana Relevansi Konsep Keadilan Menurut Muhammad Quraish Shihab dalam Konteks KeIndonesiaan ? Fokus pembahasan dari penelitian skripsi ini adalah terkait dengan bagaimana konsep keadilan dalam Tafsir Al-Misbah karya Muhammad Quraish Shihab dan relevansinya dalam konteks keIndonesiaan menurut Muhammad Quraish Shihab. Penulisan artikel ini menggunakan studi komparasi. Dan penelitian ini bersifat kepustakaan (library research). Hasil dari penelitian ini adalah bahwa menurut Muhammad Quraish Shihab dan Syeikh Nawawi keadilan harus diterapkan dalam semua bidang kehidupan, tidak hanya dalam pemerintahan dan kenegaraan saja. Tetapi konsep keadilan dalam kehidupan harus diterapkan dalam beberapa bidang, yaitu dalam bidang sosial, bidang ekonomi serta dalam menegakkan hukum dan pemerintahan. Quraish Shihab dan Syeikh Nawawi dalam menafsirkan ayat-ayat keadilan tidak ada perbedaan diantara keduanya. Adapun relevansi konsep keadilan menurut Muhammad Quraish Shihab dalam konteks keIndonesiaan kita dapat melihat kenyataan yang sangat berbeda dari apa yang terkandung dalam al-Qur’an. Masih banyak masyarakat yang tidak berlaku adil sesuai dengan yang telah dijelaskan oleh Muhammad Quraish Shihab dalam tafsir Al-Misbah.
Perhitungan Abajadun Sebagai Bentuk Istikharah Menentukan Jodoh (Kajian Living Qur’an di Pondok Pesantren Fathul ‘Ulum Kwagean Kediri)
Setiap manusia pasti mendambakan sebuah hubungan rumah tangga yang harmonis dan langgeng. Untuk menciptakannya dibutuhkan beberapa proses. Salah satu hal yang perlu dipertimbangkan dalam hal ini adalah menentukan pasangan yang tepat. Seperti yang terjadi di Pondok Pesantren Fathul ‘Ulum (PPFU) Kwagean ketika hendak melangsungkan pernikahan. Melakukan perhitungan nama untuk mengetahui kecocokan antar pasangan yang akan menikah. Praktik ini dilakukan oleh pengasuh, keluarga ndalem, santri, alumni maupun masyarakat sekitar pesantren. Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan, dengan menggunakan metode kualitatif pendekatan fenomenologi. Adapun data diperoleh melalui beberapa proses yaitu wawancara, observasi dan studi dokumentasi. Dalam proses menganalisis data penulis menggunakan metode colaizzi, yaitu membaca berulang-ulang transkrip hasil wawancara sampai penulis menyatu dengan data tersebut. Dan hasil analisis akan menjadi landasan dalam penarikan kesimpulan. Hasil dari penelitian ini adalah konsep perhitungan abajadun untuk menentukan jodoh yang digunakan di Pondok Pesantren Fathul ‘Ulum adalah berdasarkan pedoman Kitab Abu Ma’syar Al-Falaky. Cara perhitungannya adalah dengan mengubah nama dua orang yang akan dihitung ke dalam bahasa Arab. Kemudian nama tersebut di konversikan dalam bentuk angka. Lalu keduanya dijumlahkan dan ditambah dengan angka 7 (angka rumus) dan dibagi dengan angka 9 (angka rumus). Sisa dari perhitungan tersebut menghasilkan berbagai kemungkinan yang dijadikan dasar dalam menentukan pasangan yang tepat. Apabila dalam perhitungan mendapatkan hasil yang kurang baik ada beberapa alternatif yang digunakan di pesantren tersebut yaitu dengan mengubah atau menambah nama. Pengubahan nama dimaksudkan sebagai bentuk usaha untuk mendapatkan jawaban terbaik sesuai dengan ketentuan Allah Swt. Pengamal perhitungan abajadun di PPFU tidak meyakini hasil dari perhitungan sebagai suatu kepastian. Perhitungan abajadun hanya dijadikan sebagai pijakan awal untuk melakukan proses yang selanjutnya. Keberadaan perhitungan abajadun di PPFU dimaknai menjadi beberapa hal sebagai berikut: sarana istikharah, meminimalisir potensi buruk, media dakwah, media komunikasi dengan masyarakat dan sebagai solusi mudah dalam menentukan pasangan.